Tháp rùa Hồ Gươm nguyên là một ngôi mộ

Tháp rùa giữa Hồ Hoàn Kiếm là hình ảnh quá
quen thuộc với người Việt Nam nhưng chắc không nhiều người biết rằng
nguyên tòa tháp này được xây lên với chức năng như một ngôi mộ.




Tháp Rùa là tên gọi nôm na của người dân để gọi
ngọn tháp 3 tầng nằm trên gò Rùa giữa hồ Hoàn Kiếm. Từ thời vua Lê
Thánh Tông, trên gò Rùa đã có điếu đài làm nơi cho nhà Vua ra câu
cá, ngâm vịnh thơ ca. Sang thời Lê Trung Hưng, chúa Trịnh lại dựng
đình tả vọng trên đó. Song trước khi Lê Chiêu Thống chạy sang Trung
Quốc cầu cứu nhà Thanh đã cho phá bỏ tất cả những gì họ Trịnh dựng
lên. Đình tả vọng vì thế cũng bị phá bỏ không thương tiếc. Rồi mấy
chục năm binh hỏa, gò rùa chỉ nằm trơ giữa hồ Hoàn Kiếm.


Sau khi quân Pháp chiếm thành Hà Nội, dân vùng
quanh hồ Hoàn Kiếm xiêu tán cả. Bấy giờ, bá hộ Kim (Nguyễn Ngọc
Kim) là người làm trung gian liên lạc giữa dân bản xứ với chính
quyền thực dân. Y thấy gò Rùa nằm giữa hồ là một huyệt đất đẹp,
nghĩ rằng đó là huyệt có thể phát bá vương nên bá hộ Kim âm mưu đặt
mộ cha mẹ mình vào đó.

Năm 1886, bá hộ Kim xin phép chính quyền thực dân
và xây lên gò Rùa một tòa tháp 3 tầng. Ban đầu tòa tháp này mang
tên là tháp bá hộ Kim. Kiến trúc của nó là sự kết hợp hai nền kiến
trúc đông tây. Hai tầng dưới trổ các cửa theo kiểu cửa vòm của nhà
thờ phương tây. Còn tầng trên cùng lại làm mái kiểu truyền thống
với đầu đao và lưỡng long chầu nhật. Đánh giá về tháp Rùa, từ điển
Địa danh lịch sử Việt Nam (NXB Văn hóa thông tin, 1998) viết: tháp
Rùa không có giá trị về mặt kiến trúc. Còn từ điển mở Wikipedia thì
cho rằng đó là một sự kết hợp thất bại hai nền kiến trúc đông
tây.


Tháp rùa xây xong, bá hộ Kim tổ chức khánh thành
linh đình và đem cốt cha mình ra đặt vào đó. Chuyện đặt hài cốt cha
mẹ bá hộ Kim cũng có nhiều câu chuyện ly kỳ. Nhà văn Băng Sơn kể ra
một câu chuyện trong một bài ký về hồ Gươm rằng: “Hôm táng, đêm tối
nhá nhem, đám thợ sau khi hoàn thành công việc lẻn trở lại vứt cốt
ông lão xuống hồ”. Còn cố giáo sư Sử học Trần Quốc Vượng thì kể
rằng: “Bá Kim chờ đến đêm mới lẻn đem cốt bố ông ta ra tháp đặt. Có
người rình ông ta vừa quay vào thì lập tức ra đào vứt đâu không ai
biết” (theo bài báo "Có nên đập bỏ tháp rùa" - đăng trên Tiền Phong
cuối 2002).

Việc bá hộ Kim vì chơi với chính quyền thực dân
mới dám ngang nhiên xây tháp đặt cốt cha mẹ giữa trung tâm đất Hà
thành ngàn năm văn hiến đã có một kết cục theo đúng logic của văn
hóa Việt. Đó là những thứ chỉ vì mục đích cá nhân thì không trường
tồn được. Câu chuyện đó đã diễn ra từ hơn trăm năm trước. Còn giờ
đây, tháp bá hộ Kim ngày nào đã được mang tên Tháp Rùa và trở thành
một điểm chiêm ngưỡng du lịch giữa lòng thủ đô.

Dưới con mắt nghệ thuật thì tháp Rùa không đẹp
chút nào vì nó là một sự kết hợp vụng về. Nhưng những câu chuyện về
kết cục của việc đặt cốt cha bá hộ Kim thì như một thang thuốc để
người Hà thành đắp lành vết thương.

Vì bá hộ Kim được chính quyền thực dân bảo hộ nên
người ta không thể đập phéng cái tháp đi được. Song từ những anh
thợ nề trong câu chuyện của nhà văn Băng Sơn hay một người dân
thường nào đó trong vùng đã bí mật vứt tro cốt bố bá hộ Kim đi, đều
thể hiện rằng mọi người dân Việt đều hiên ngang bất khuất. Không có
chuyện một kẻ đi cúi đầu làm tay sai cho quân xâm lược lại có thể
mơ đến ngôi vương đế của nước Việt Nam với truyền thống 4000 năm
quật khởi.

Cái này tớ đọc lâu rồi. Mộ 1 đại gia thành biểu tượng đất nước